by洞见未来

文艺青年，这一独特的群体，是指那些热爱文化艺术并有所涉猎的青年人。他们的活动范畴广泛，涵盖了阅读、写作、观影、听音乐以及旅行等多个方面。与八九十年代所称的“文学青年”相比，现在的文艺青年更加强调的是对文化艺术的整体热爱，而不仅仅是单一文学创作的爱好。然而，对于文艺青年的具体定义，有人可能认为需要更高的标准，如达到一定阅读量、精通一门以上外语，甚至在某个文艺领域有所建树。这样的标准无疑会大大缩小文艺青年的范围，使其仅限于专业级别的文艺人才。但本文所探讨的文艺青年，更侧重于那些在爱好层面有着共同特征的人。他们通常展现出敏感细腻、审美力和感受力强、富有情趣以及追求真善美等特质。正是这些共同的特质，让他们能够更好地理解和感受文艺作品，从而成为这一群体的核心成员。
一个人所热衷的事物，往往带有与生俱来的基因烙印，也就是我们所说的天赋。理应如此，每个人的爱好各有差异，我热爱文艺，你则钟情于机械，并无高低之分。然而，在我们的国家，“才华横溢”这一词汇通常被用来形容在文艺领域表现出色的人。尽管理工科的学生可能取得了卓越的成就，但往往被称作“天才”，而非“才华横溢”。这或许与儒家文化所推崇的“尚文”传统紧密相关。在传统的科举考试中，文章写得好便被视为有才。
此外，文艺才华在日常生活中的外显程度也高于其他领域。才华的“华”字，蕴含着光彩与闪耀的意味。文艺工作者情感充沛，善于通过艺术形式表达自我，他们在精神层面的富足与情绪价值的输出上占据天然优势，因此更容易光彩照人。相较之下，理工科学生则更注重专业领域的实用性和工具性，有时显得缺乏情趣，甚至显得刻板。但这并不意味着他们不具备文艺素养。在民国时期，许多理工科学生都热爱阅读文史哲书籍，擅长演奏乐器，甚至能够创作诗篇。这得益于当时通才教育的普及。然而，随着分科越来越细，通才教育逐渐被边缘化，导致许多理工科学生连基本的语文表达能力都欠缺。

热爱文艺并具备一定的才华，无疑是一种宝贵的特质。尽管这可能只是天赋的一种体现，但无疑会为个人的职业发展增添不少分数。如今，家长们让孩子学习乐器、培养文艺爱好，不仅能为他们的未来增添更多可能性，还能丰富他们的生活（只要不造成过大的压力）。同时，我们也应该认识到，生活中还存在着一些没有受过正规教育却天生具备文艺特质的人。他们以独特的魅力为周围的人带来欢乐与温暖。
文艺，这一世界的点缀，不仅为生活增添了绚烂的色彩，更在心灵深处播撒治愈的种子。那些热爱文艺、充满灵气的文艺青年们，无疑为这个世界增添了无尽的趣味与活力。在情感的交流中，他们凭借其独特的魅力，往往能占据先机。无论是恋爱中的浪漫邂逅，还是日常生活中的销售技巧，他们的知情识趣都成为了一种难以抗拒的魅力。然而，现实中也有人因为缺乏这种文艺气质而在情感交流中显得笨拙，甚至因此错失了珍贵的爱情。例如，当一位女性在约会时表示口渴时，期待的是男性能为她买一杯饮料，但有些男性却因为不解其意而错过了这一重要的交流机会。这种无趣并非仅仅因为口头表达能力的欠缺，更多的是反映了一个人精神世界的贫瘠。
然而，令人遗憾的是，“文青”这个曾经闪耀着理想光芒的词汇，如今似乎已被滥用，甚至带有了一些贬义。许多人似乎对“文青”这个标签避之不及，宁愿自称“码字的”、“卖货的”或“工匠”，也不愿被简单地贴上“文青”的标签。书店老板们也常常对“文艺情怀”这个词汇感到反感，仿佛它与迂腐和不切实际联系在一起。但真正有情怀和理想的人，怎么会只满足于卖红薯呢？他们追求的，是那些能够触动心灵、引发共鸣的文艺作品。

事实上，能够坦然自称“文艺青年”的人并不多。这或许与当前的阅读鄙视链有关，政经史类书籍被视为金字塔顶端的瑰宝，而文艺类作品则往往被忽视。然而，正是文艺作品，让我们能够从细微之处感受社会的脉动和人性的复杂。缺乏文艺修养的人，可能无法真正理解那些看似无厘头的行为和情感。因此，对于热爱阅读的人来说，文艺作品无疑是不可或缺的精神食粮。

在我看来，读书的层次并不在于其分类。真正有价值的书籍，是那些能够经受住时间考验、传递人类智慧的作品。这些“死人的书”，虽然年代久远，但它们的智慧和情感却能够跨越时空，与我们产生共鸣。相比之下，那些热衷于时事评点、却缺乏文艺修养的人，他们的言辞虽然犀利，却难以触及心灵的深处。
很多时候，人们将“文青”描绘成无病呻吟、矫揉造作、理想化、情绪化且不实用的人。然而，这些标签与爱好文艺本身究竟有多大关联呢？或许某些特质在文艺爱好者中更为明显，但并不能直接归咎于文艺本身。毕竟，非文艺爱好者中同样存在这些或其它毛病。完美无缺的人并不存在，因此，不能简单地将某些毛病归咎于文艺爱好。实际上，“文青”这个标签过于简化，忽略了爱好文艺者之间在个性、处境等方面的巨大差异。但无论如何，对文艺的热爱并无过错。
此外，人们身上的优点与缺点常常相互关联，如同硬币的两面难以分割。例如，勤劳能干、闲不住爱做事无疑是一种优点，但也可能反映出某些不足，如缺乏深入思考、思维懒惰或精神空虚等（此处不深入探讨）。
谈到“文青”的不实用性，这主要指的是他们对某些不直接带来实际利益的事物的追求。这些事物可能包括对“人生的意义”等宏大问题的思考，以及对“鱼是如何呼吸的”等自然奥秘的探索，这些都显得纯真而富有童趣。在消费方面，“文青”们往往愿意为那些美观且有趣但无实际用途的物品买单。然而，也有人持完全相反的观点，他们行事以实用为准则，尽量避免任何无法带来实际利益的支出。例如，有的朋友在面对每月仅需15元的优酷会员时犹豫不决，对探索外部世界的机会则更是敬而远之。尽管他们的经济状况并不差，但似乎总在刻意避免那些看似“不实用”的消费。这种态度或许可以理解，但在我看来，即便“文青”的某些选择看似不实用，却充满了生活的色彩与乐趣。我宁愿选择成为一个充满文艺气息的“无用之人”，也不愿变得过于刻板而无趣。
所谓文艺生活，其核心在于精神层面的追求。有人可能会认为，物质基础是文艺生活的先决条件，然而这种观点并不全面。事实上，物质条件并非不可或缺，真正的文艺爱好更多地源于内心的热爱。这种热爱驱使人们去创造条件，去追求那些看似“不实用”却充满生活色彩与乐趣的事物。
以一个农民工阅读和翻译哲学家海德格尔的著作为例，有人质疑他是否有资格涉足哲学这种形而上的领域。然而，这种质疑本身就值得商榷。一个人的文化爱好，无论其身份如何，都应得到尊重。人们往往将哲学视为专家学者的特权，这种观念限制了人们对文化领域的探索。同时，以实用主义来衡量事物的价值，也忽略了精神层面的追求。

因此，我们应该摒弃这些陈旧观念，尊重每个人的文化爱好，鼓励人们去追求那些能够丰富精神世界的“不实用”事物。只有这样，我们的社会才能更加充满活力与创造力。
爱哲学或爱文艺，与人的身份地位毫无关联。在俄罗斯，无论是市井小民还是知识分子，都能就陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰展开一番讨论，这种氛围才是正常的。一位热爱哲学的农民工，并无任何值得嘲笑的地方。他在艰苦的生活中构建自己的精神世界，对知识保持着纯粹的热爱，这种精神令人感动。每个人都有权利追求生活中的美好与意义，这是无可非议的。

有人或许会认为，在追求哲学之前，他应该先照顾好家庭。然而，这种道德评判显得过于苛刻。现实生活中，许多人沉迷于麻将、赌博或游戏，却对研究哲学的人进行指责，这显然是不公平的。假设陈直不研究哲学而是选择其他娱乐方式，可能并不会引起人们的关注，因为大众往往认为这些娱乐方式才符合农民工的身份。

事实上，每个人都需要对自己的生命负责，如何分配家庭中的时间精力是个人的选择。旁观者应该保持理解与尊重，避免过多的道德审判。当然，充裕的物质条件无疑能为文艺事业提供更好的支持，但并非必要条件。历史上许多杰出的文艺家都出身于平民家庭，他们一生坚守自己的信念与追求。

例如，荷兰哲学家斯宾诺莎尽管身为眼镜匠，却一边工作一边研究哲学；画家凡高在穷困潦倒的生活中创作出传世之作。每个人的生活经历、性格气质和才华都各不相同，无法用统一的标准来衡量。因此，我们应尊重每个人的选择与追求。
在满足基本生存需求之后，人们自然会追求更高层次的精神满足，如文化、艺术、哲学、心理、宇宙、信仰等领域的探索与体验。这恰恰体现了人之为人的丰富性与多样性。
王小波曾言，人生若仅有此生此世，那显然是不够的，我们还需要一个充满诗意的世界来丰富我们的内心。比如，沏上一壶香茗，插上一枝鲜花，欣赏一幅动人的画卷，这些都是诗意生活的具体体现。然而，要真正领略到这些生活中的小确幸，并非易事。它需要我们有足够的生活情趣和审美能力，去发现和欣赏那些看似平凡却充满韵味的事物。

总的来说，能够保持一颗文艺的心，是一件非常美好的事情。我期望自己能够大方地承认，我是一个热爱文艺的中年人，并期待未来能拥有一个同样文艺的老年生活。尽管我深知自己的不足，书读得不够多，成就也不够显著，但我仍然怀揣着对文艺的热爱与追求。如果人生能够重来，我会从年轻时就开始，踏踏实实地阅读好书，创作出有深度的文字，成为一个真正的文艺青年。当然，这只是一个美好的愿望，因为我们都知道，人生是无法重来的。

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